No menu items!
22.1 C
Sri Lanka
29 April,2025
Home Blog Page 608

බැඳුම්කර විගඩම

0

රටට ඉතාමත් ම තීරණාත්මක හා මහජනයාට වැදගත් වන කරුණු කාරණා දේශපාලකයන් විසින් සහ, ඊටත් එහා ගොස් මාධ්‍ය සමාජය විසින් හුදු සරල සංදර්ශන බවට ඌනනය කොට, තොරොම්බල් කිරීමේ කනගාටුදායක තත්ත්වය මේ දිනවල අපට මැනැවින් ප්‍රදර්ශනය කරමින් සිටින්නේ මහ බැංකු බැඳුම්කර මංකොල්ලය විසිනි.

අද සියල්ලෝ ම දුවන්නෝ අර්ජුන් ඇලෝසියස් ගෙන් මුදල් ගත්තායැයි කියන පිරිස පසුපස ය. ඊට අදාළ නම් ලැයිස්තුව සොයා ගැනීම අද රටේ මාධ්‍යවලත්, දූෂණ විරෝධී ක්‍රියාකාරීන්ගේත් ක‍ෂණික වින්දනය මෙන් ම ජාතික ප්‍රශ්නය ද බවට පත්ව තිබේ.

ඇලෝසියස් සමාගමෙන් මුදල් ලබා ගත්තායැයි චෝදනා ලබා ඇති ආණ්ඩුවේ හා ආණ්ඩුවෙන් පිටත සිටින දේශපාලකයන්ගේ පිළිවෙත වන්නේ, එවැනි මුදල් ලබා ගැනීමක් ගණන් ගත යුතු තරම් දෙයක් නොවන බව සහතික කිරීම ය. හෝ නිශ්ශබ්ද ව සිටීම ය.

විරුද්ධ පක‍ෂ දේශපාලකයන්ගේ පිළිවෙත වී ඇත්තේ, නොදන්නා (සමහර විට නොපවතින) නම් ලැයිස්තුවක් ගැන කියමින්, එහි නම් සඳහන්යැයි දක්වමින් තමන්ට අවශ්‍ය සියලූම විවේචකයන් හා දේශපාලන විරුද්ධවාදීන්, සිවිල් සංවිධාන ක්‍රියාකාරිකයන් දඩයම් කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම ය. සමහර ලජ්ජා නැති දේශපාලකයන් ඒ දඩයම කරන්නේ උත්තරීතර පාර්ලිමේන්තුවේ වරප්‍රසාදවලට මුවා වී ගෙන සිටිමිනි. මහජන අවකාශය තුළට පැමිණ ඒ ගැන කියන්නටවත් කශේරුවක් ඔවුන්ට ඇති බවක් නොපෙනේ.

හාස්‍යයට කාරණය නම්, ආණ්ඩුවේ හා තමන් සමග නොසිටින දේශපාලකයන්ට මේ ප්‍රහාර එල්ල කරන විරුද්ධ පක‍ෂයේ දේශපාලකයන්, නිකම් හොරුන් නොව zකම්බා හොරුන් වීම ය. ඔවුන්ගේ පසුගිය දේශපාලන ඉතිහාසය කුණු ගඳ ගසන එකකි. අවාසනාවකට, මහජන මුදල් මංකොල්ලකෑවුන්ට විරුද්ධව නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ දී වර්තමාන ආණ්ඩුව දක්වන පක‍ෂපාතිකම් හා අලසබව නිසා, මේ කම්බා හොරුන්, නිදහසේ සිටිමින්, සුදු පිරුවට ඇඳගෙන ශ=ද්ධවන්තයන් ලෙස පෙනී සිටිමින් අනුන්ට ම දූෂණ චෝදනා එල්ල කරති.

ඒ අතර, බැඳුම්කර වංචාව හා ඒ ආශ්‍රිත මුදල් ගනුදෙනු ගැන විමර්ශනය කරන නිලධාරීන්ට, ආණ්ඩු පක‍ෂයෙන් ද, විපක‍ෂයෙන් ද ඇති තරම් බලපෑම් හා තර්ජන එල්ල වන බව දැනගන්නට තිබේ.

ඒ සියල්ලටමත් වඩා හාස්‍ය ජනක වන්නේ, මාධ්‍ය සමාජය මේ බැරෑරුම් කාරණය ගැන වැඩ කරන සරුවපිත්තල ආකාරයයි. තමන්ගේ මාධ්‍ය අයිතිකාරයන්ගේ දේශපාලන න්‍යාය පත්‍රය අනුව නැටවෙන රූකඩ බවට පත්ව ඇති බොහෝ ජනමාධ්‍යකරුවෝ, ජනමාධ්‍ය ආචාර ධර්ම, ජනමාධ්‍ය කලාවේ ප්‍රමිතීන්, තම තමන්ගේ වෘත්තිකභාවය ආදි සියල්ල පසෙක ලා දේශපාලන විරුද්ධවාදීන්ගේ කර ඇඹීමේ ක්‍රියාන්විතයන් හරහා, දේශපාලකයන්ගේ රෙදි කෙසේ වෙතත්, තමන්ගේ ම රෙදි ගලවා ගනිති.

එහෙත්, දේශපාලකයන් හා දූෂිත ව්‍යාපාරිකයන් එක් ව රටේ මහජන මුදල් මංකොල්ලකෑම එවැනි සරල දෙයක් නොවේ. එය දිගු කාලයක් තිස්සේ ලංකාවේ පවතින, ඉන්දියාව වැනි රටවල ගැඹුරට ම කිඳා බැස ඇති දේශපාලන පිළිලයකි. මේ කිසි ම සංදර්ශනයකින් ඒ පිළිලය මුළුමනින් ම උදුරා දැමිය හැකි නොවේ.

ඒ සඳහා සංදර්ශන වෙනුවට සංයුක්ත පියවර ගත යුතු ය.

දේශපාලකයන් කරන වියදම් ගැන සීමා පවත්වා ගැනීම, එම වියදම් හෙළිදරව් කිරීම, වත්කම් හා බැරකම් පිළිබඳ නීති ශක්තිමත් කිරීම, වරද කරනවුන්ට නීතිය තදින් ක්‍රියාත්මක කිරීම,
ඒ සඳහා ශක්තිමත් ආයතන පද්ධතියක් පවත්වා ගැනීම, වරදකරුවන් ප්‍රසිද්ධියේ ලජ්ජාවට පත් කිරීම හා මැතිවරණවල දී ඔවුන්ට ඡන්දය නොදෙන මහජනතාවක් අලූතෙන් ඇති කර ගැනීම ඒ සංයුක්ත පියවර අතර කිහිපයකි.

සුජීව බබාලා සහ බැදුම්කර හොරු

0

x කේ. සංජීව

‘මට හාර්ට් ඇටෑක් එකක් වගේ ආවා, ක්ලාන්තේ වුණා, මේ මොන කරුමයක්ද කඩාපාත් වුණේ කියලා හිතුණා.’
වතුර බොමින් කුරිරු රංගයක් අමාරුවෙන් ඉදිරිපත් කරමින් පසුගියදාක මාධ්‍ය හමුවක් පවත්වමින් මාධ්‍ය රංගනයක් මෙලෙස ඉදිරිපත් කළේ රාජ්‍ය අමාත්‍ය සුජීව සේනසිංහ මහතාය. ඒ බැඳුම්කර ගනුදෙනු අරබයා රහස් පොලීසිය අධිකරණයට ඉදිරිපත් කළ බී වාර්තාවක ඔහුගේ නම සඳහන් වීම හේතු කරගෙනය. මෙම මාධ්‍ය හමුව නැරඹූ අපට නම් මෙය පෙනුණේ ප‍්‍රහසනයක් ලෙසය. එහෙත් සුජීව සේනසිංහ සටකපට දේශපාලකයෙකු බව පසුගි යදා පැවති දෙරණ 360 රුපවාහිනී වැඩසටහනේදී තහවුරු කළේය. ඒ, තමා අර්ජුන් අලෝසියස්ගෙන් සල්ලි ගත්තා නේද යැයි දෙරණ ප‍්‍රශ්නයක් නගන විට, ඔබ මාධ්‍ය ආයතනයත් අර්ජුන්ගේ ප‍්‍රශ්නගත සමාගමෙන් ඍජුවම මුදල් ගත්තේ නැද්දැයි විමසමින්ය. දැන් අපි ප‍්‍රශ්නගත රහස් පොලිස් බී වාර්තාව දෙසට හැරෙමු.
ජනාධිපතිවරයා විසින් පත්කරනු ලැබූ බැඳුම්කර කොමිසමට සහාය වීම සඳහා පත්කරනු ලැබූ රහස් පොලිස් කණ්ඩායම තවදුරටත් මෙම බැඳුම්කර වංචාව පිළිබඳව කරුණු සොයමින්ද ඒවා අධිකරණය වෙත වාර්තා කරමින්ද එම තොරතුරු සමාජයට අනාවරණය කරමින්ද සිටියි. මෙම තත්ත්වය තුළ ටෝනේඩෝවක් විලසින් බැඳුම්කර ගනුුදෙනු පිටුපස සැඟවුණු කූට ගනුදෙනු වර්තමාන ආණ්ඩුව උස්සා පොළවේ ගසා ඇත. මෙහිම දිගුවක් ලෙස පසුගි යදා අධිකරණයට ඉදිරිපත් කරනු ලැබූ බී වාර්තාවේ සඳහන් වූවේ රාජ්‍ය අමාත්‍ය සුජීව සේනසිංහ මහතා පර්පර්චුවල් ටෙ‍්‍රෂරිස් ආයතනයට අනුබද්ධ මැන්ඩිස් අරක්කු කොම්පැණියෙන් මිලියන 3ක් ලබාගෙන ඇති බවය. ඒ අවස්ථා තුනකදී මිලියනය බැගින් මුදල් චෙක්පත් තුනක් ලෙසය.
මේ අනුව 401139 අංක දරන පළමු චෙක්පත 2015. 08. 24 වැනි දින ලබා දී ඇති අතර, එය මාරුකර ඇත්තේ අමාත්‍ය සුජීව සේනසිංහගේ උපදෙස් මත ඔහුගේ ආරක්ෂාවට සිටින උපපොලිස් පරීක්ෂකවරයාය. 401159 අංක දරන ඊළඟ චෙක්පත ඔහුට ලැබී ඇත්තේ 2015. 11. 12 වැනි දිනය. ඔහුට ලබාදී ඇති අංක 023552 දරන තුන්වෙනි චෙක්පත ලබාදී ඇත්තේ 2016. 03. 31 වැනි දිනයේදීය. මෙම දිනයට අදාළව ප‍්‍රශ්නගත බැඳුම්කර ගනුදෙනුවක්ද සිදුවී ඇති බව නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුවේ නියෝජ්‍ය සොලිසිටර් ජෙනරාල් යසන්ත කෝදාගොඩ පවසන්නේ ය.
රාජ්‍ය මුදල් පරිහරණය නියාමනය කරන්නට සිටින කෝප් කමිටුවේ සාමාජිකයෙකු වන සුජීව සේනසිංහ දැන් මුලින් සඳහන් කළ ලෙස ගලේ පැහැරූ බල්ලෙකු මෙන් මාධ්‍ය හමු පවත්වමින්ද 360 වැනි රූපවාහිනී වැඩසටහන්වලට සහභාගි වෙමින්ද කියන්නේ කුමක්ද? ඔහු කියන්නේ තමා (තමාගේ මැතිවරණ ව්‍යාපාරය වෙනුවෙන් ස්වේච්ඡුාවෙන් වැඩකළ එහි මුදල් කමිටුව)මුදල් ගත් බවය. ඡුන්දයකදී කවුරු මුදල් දුන්නත් ලබාගන්නා බවය. ඒ අනුව මේ මුදල් කවුරු දුන්නාදැයි දන්නේ නැති වුණත් එම මුදල් ගෙන වියදම් කළ බවය. එය ලංකාවේ මැතිවරණ අරබයා සාමාන්‍ය ක‍්‍රමය බවය.
හරි, සුජීව නිවැරදි යැයි මඳකට සිතමු. එහෙත් මැතිවරණයකට මිලියන තුනක් දෙන ව්‍යාපාරිකයෙකු තමා සල්ලි දෙන බව, දෙන ගණන නොදන්නා, නොසොයන පුද්ගලයෙකුට සල්ලි දේවි යැයි සිතිය හැකිද? මැතිවරණයකදී එහි වියදම සදහා මුදල් දෙන සහ ගන්නා අප දන්නා සම්ප‍්‍රදාය නම් අදාළ ඡන්දය ඉල්ලන පුද්ගලයා හෝ ඔහුගේ මොනයම් නියෝජිතයෙකු හෝ ව්‍යාපාරිකයාගෙන් මුදල් ඉල්ලා ලබා ගැනීමය. නැතිනම් එම ව්‍යාපාරිකයා ඡන්දය ඉල්ලන තැනැත්තාට ඍජුව හෝ ඔහුගේ නියෝජිතයෙකු හරහා හෝ ඔහුට මුදල් ලබාදීමය. මේ අවස්ථාවේදී නියෝජිතයෙකු හරහා එය සිදුවන්නේ නම් එම නියෝජිතයා ඡුන්දය ඉල්ලන තැනැත්තා දැනුවත් කිරීම සාමාන්‍ය පිළිවෙතයි. එහෙත් මෙහිදී සුජීවට මෙම මුදල් ලැබී තිබෙන්නේ ඬේසි ආච්චිට මැණික් මල්ල දුන් සිස්ටම් එකටය.
සුජීව පුනපුනා කියන්නේ මෙම මුදල් මැතිවරණය සඳහා ලැබුණු බවය. එහෙත් මේ චෙක්පත් තුනම ඔහුට ලැබෙන්නේ මැතිවරණය හමාරවී බොහෝ කාලයක් ගිය පසුවය. හරි, අපි මොහොතකට මෙහෙම සිතමු. ඔහු කියන ලෙස මෙය මැතිවරණය සදහා පොරොන්දු වූ මුදලක් නම් එය එකම චෙක්පතකින් එකම අවස්ථාවක දෙන්නට නොතිබුණේ ද? ඇලෝසියස් මහතාගේ මෙන්ඩිස් අරක්කු සමාගමට මිලියන 3ක් ඒ සඳහා එකවර මුදාහැරීමට අසීරුද? නැත. මේ එක බොරුවකින් තවත් බොරුවක් වසා දමන බබාකරණ තර්ක සම්ප‍්‍රදායයි. ඔහුම කියන ලෙස ඔහු ගුඞ් ලෝයර්ය. එනිසා ලේසි නැත. එහෙත් මේ ගුඞ් ලෝයර් දැන්නම් හොඳටම අනාගෙනය. ඔහු මුලින්ම කියන්නේ දුන්න සමාගමක් පුද්ගලයෙකු නොදැන සිටි බවය. ඊළඟට කියන්නේ මැන්ඩිස් සමාගම, අර්ජුන් ඇලෝසියස් තමාගේ පර්පෙචුවල් ටෙ‍්‍රෂරිස් සමාගමට ඈඳා ගත්තේදැයි නොදැන සිටි බවය. එහෙම දැනගෙන සිටියේ නම් හොඳ පවුල් පසුබිමක් තිබෙන තමන් හිතාමතාම මුහුණේ දැලි උලාගන්නේ පවුලේ දැලි උලන්නේ හෝ නැති බවය. අන්තර් ජාතික වෙළෙඳ අමාත්‍යාංශයේ රාජ්‍ය අමාත්‍යවරයා ටෙ‍්‍රෂරිස් බූවල්ලා එවකදී තව තවත් ව්‍යාපාර තම ගොඩට ඈඳාගත්තා දන්නේ නැත.
දැනට අනාවරණය වී ඇති තොරතුරු අනුව 2015. 07.04 සිට 2017. 03. 03 දක්වා සුජීව සේනසිංහ මහතාට අර්ජුන ඇලෝසියස්ගෙන් ලැබී ඇති දුරකතන ඇමතුම් ප‍්‍රමාණය 36ක් වනවිට ඔහු ඇලෝසියස් මහතාට දුරකථන ඇමතුම් 26ක් ලබාදී ඇත. මෙම දුරකථන භාවිත දවස් මතකයේ තබාගෙන පළමු චෙක්පත ලැබෙන දිනය ගැන සිතමු. පළමු චෙක්පත ලැබෙන්නේ 2015. 08. 24 වැනි දිනය. දැන් ඔබට සුජීව ළමයකු වී ඇති තරම පෙනෙනු ඇති. ඔහු දන්නේ නැති ඇලෝසියස් මේ ඇමතුම්වලදී තමන් මෙන්ඩිස් අරක්කු කොම්පැණියෙන් චෙක්පත් එවන බව නොකියන්න ඇතැයි සිතිය හැකිද? අපට නම් බැරිය. එනිසා බබාකරණය වූ සුජීවයන්ට මේවා කියන්නට හම්බන්තොටින්වත් කොණ්ඬේ බැඳපු චීනෙකු සොයා දිය යුතුය.
අවසානයේ මේ සිද්ධිය අරබයා සුජීව සේනසිංහ කියන්නේ කුමක්ද? ඔහු කියන්නේ මේ සිද්ධිය මත කතානායක හෝ තම පක්ෂයේ නායකයා හෝ තමාට ඇමති තනතුරෙන් මන්ත‍්‍රී තනතුරෙන් ඉවත්වන්නට කියන්නේ නම් ඔහු එක පයින් ඉවත්වන්නට ලෑස්ති බවය. මෙයත් බබා කතාවක් හැර වෙන කුමක්ද? සුජීව සේනසිංහ වැදගත් පවුලක වැදගත් මහත්තයෙකු නම් හෝ ගුඞ් ලෝයර් මහත්තයෙකු නම් හෝ ඔහුට මේ කියන විදියට තවත් කවුරුවත් කියනකම් ඉන්නට අවශ්‍ය නැත. බී වාර්තාව අධිකරණයට ඉදිරිපත්වී එය මාධ්‍ය මගින් අනාවරණය වූ සැණින් අදාළ ධුරයන්ගෙන් ඉවත්වන්නට තිබුණි. දැන් තිබෙන තත්ත්වය අනුව ඉදිරියේ දී සුජීව සේනසිංහ මහතා රහස් පොලීසිය හමුවේද මාධ්‍ය සාකච්ඡාවක් තබන්නට අවස්ථාව උදාවෙනු ඇති. මේ වන විට ඔහුගේ මැතිවරණ ව්‍යාපාරයේ සිටි ප‍්‍රමුඛයන්ගෙන්ද ආරක්ෂක නිලධාරීන්ගෙන් ද ප‍්‍රකාශ සටහන් කරගෙන ඇත.
සුජීව සේනසිංහට එල්ලවන චෝදනාවම මීට ප‍්‍රථම එල්ලවුණේ හිටපු අමාත්‍ය දයාසිරි ජයසේකරටය. ඔහු ඇලෝසියස්ගේ පර්පෙ චුවල් ටෙ‍්‍රෂරීස් සමාගමට අනුබද්ධ වෝල්ට් ඇන්ඞ් රෝ සමාගම මගින් 2015 වසරේ ලබා දුන් රුපියල් මිලියනයක මුදල් චෙක්පත මැතිවරණ ප‍්‍රචාරක කටයුතු සදහා තමා විසින් භාවිත කරන ලද බව පිළිගෙන තිබේ. ඒ අනුව මුලින්ම ඔහුගේ ආරක්ෂක නිලධාරියෙකුගෙන් රහස් පොලිසිය ප‍්‍රශ්න කළ අතර පසුව පසුගිය 12 වැනිදින හිටපු අමාත්‍යවරයාගෙන් ද ප‍්‍රකාශයක් සටහන් කරගෙන ඇත. එහිදී හිටපු අමාත්‍ය දයාසිරි ජයසේකර එලෙස තමාට අලෝසියස්ගෙන් මුදල් ලැබුණු බවට පිළිගෙන ඇත. දැන් මෙම පරීක්ෂණ ඉදිරියට යන්නේ මෙලෙසින්ය.
මොවුහු දෙදෙ නාම කෝප් කමිටු සාමාජිකයෝය. දෙදෙනාටම අලෝසියස්ගෙන් දුරකථන ඇමතුම් ලැබී ඇත. අලෝසියස්ගෙන් දුරකථන ඇමතුම් ලැබුණු කෝප් කමිටුවේ අනෙකුත් සාමාජිකයෝ සිටිති. මූලික වටයේදී මේ පිරිසේ ආරක්ෂක නිලධාරීන් රහස් පොලීසියට ගෙන්වා අදාළ ප‍්‍රශ්න කිරීම් කරගෙන යනු ඇත. දෙවන වටයේදී ඔවුන්ද ප‍්‍රශ්න කිරීමට ලක්වෙන බව දැනගන්නට ඇත. දැනට අනාවරණය වී ඇති කරුණු අනුව මාධ්‍යවේදීන් රැුසක්ද ඍජුවම අදාළ ආයතනයෙන් හෝ අනුබද්ධ ආයතනයකින් මුදල් ලබාගෙන ඇති බවට තොරතුරු හෙළිවී ඇත. එම තොරතුරුද ඉදිරියේදී අධිකරණයට සවිස්තරව වාර්තා කරන බව රහස් පොලිස් ආරංචි මාර්ගවලින් දැනගන්නට ලැබේ. මේ අනුව අපට දැනට පෙනෙන චිත‍්‍රය කියන්නේ රජයට දැවැන්ත පාඩුවක් සිදුකළාට අමතරව මෙහි දැවැන්ත අල්ලස් දුෂණයක්ද සිදුවී ඇති බවය. එනිසා දැන් රජය කෙලින් නිවැරදිව සිට මොවුන් සියලූදෙනාට විරුද්ධව නීතිය යටතේ මුලින්ම කටයුතු කළ යුතුය. දැන් පෙනෙන්නේ බැඳුම්කර ටොනේඩෝවෙන් ආණ්ඩුව කුඩුපට්ටම් වී ඇති බවය. මේ අවස්ථාවේදී රජය රජයක් ලෙස කටයුතු නොකළහොත් මේ බබාලාගේ ක‍්‍රියාකලාපයන් නිසා නොදුරේදීම රටද කුඩුපට්ටම්වී යනු ඇත.

දෙයියො බෙදාගන්න බැරුව ධම්මින්න හිමිට වෙඩි

0

කේ. සංජීව

‘හාමුදුරුවන්ට වෙඩි තිබ්බට අපිට කමක් නෑ. මොකද හාමුදුරුවෝ කියන්නේ හොඳ චරිතයක් නෙවෙයි. අපිට ප‍්‍රශ්නය තියෙන්නේ කිරිවෙහෙර පුදබිම ලෙයින් තෙත් කරපු එකයි. ඒක කැත වැඩක්. අනික මෙතැන අනුහස් තියෙන නිසා තමයි කකුලටයි බඩටයි වෙඩි පිට වෙඩි වැදිලත් හාමුදුරුවෝ බේරුණේ.”‍
කතරගම කිරිවෙහෙර ආසන්නයේ දිවි ගෙවන මගේ මිත‍්‍රයා දුරකතනයෙන් මා සමග පවසන්නේය. හොඳ චරිතයක් නොවෙයි කියූ සැණින් ප‍්‍රශ්නයක් පැනනැගෙන අතර, අනෙක් පසෙකින් හොඳ චරිතයක් නොවෙයි කියා ඔහු හෝ ඇය ඝාතනය කරන්නට හෝ ඒ සඳහා උත්සාහ කරන්නට හෝ කුමන පුද්ගලයෙකුටවත් අයිතියක් නැති බවද කිවයුතුය. දැන් රට අරාජිකයි, හමුදුරුවොන්ටත් වෙඩි තියන කාලයක් මේක, මේ වෙඩි තැබීම අරබයා කතාවන් පැතිරෙන බැවින්ද, එනිසාම බොහෝ දෙනෙකු බොරදියේ මාළු බාන්නට කැසකවන බැවින්ද, කිරිවෙහෙර පන්සලේ නායක හාමුදුරුවන්ගේ කැරැුට්ටුව නොදන්නා බෞද්ධයන් මෙම වෙඩි ප‍්‍රහාරය බුදු දහමට විරුද්ධව එල්ල කළ වෙඩි ප‍්‍රහාරයක් සේ සලකා නැවත දියසෙන් කුමාරයෙකු හොයන්නට උත්සාහ ගන්නට පුළුවන් නිසාද අපි මේ කිරිවෙහෙර පන්සලේ වෙඩි තැබීමේ කතාවේ සුලමුල සොයන්නට සිතුවෙමු.

කතරගම කිරිවෙහෙර
කිරිවෙහෙර යනු මහසෙන් රජ විසින් තැනුණු සහ ශ‍්‍රී ලංකාවේ කතරගම පිහිටි, පුරාතන ස්තූපයකි. අඩි 95ක උසකින් යුතු එය අඩි 280ක වට ප‍්‍රමාණයකින් යුතුය. මෙම ගොඩනැගිල්ල බොහෝ දුරට ක‍්‍රි.පූ. 3 වන සියවස තරම් පැරණි වෙයි. මේ කිරිවෙහෙර ඉතිහාසය පිළිබඳව සාමාන්‍යයෙන් කියන කතාවය. ලංකාවේ ජනප‍්‍රිය මෙන්ම පිංවත් සැදැහැවතුන්ගෙන් වැඩියෙන්ම මුදල් සහ ආධාර ලැබෙන වෙහෙර විහාර අතර කිරිවෙහෙරද ඉහළින්ම සිටියි. දේශපාලකයන්ගේද ධනවතුන්ගේද නිරන්තර ගරු බුහුමනට ලක්වෙන මෙම ස්ථානය, ඔවුන් අතර ජනප‍්‍රිය වන්නට හේතුව වී තිබෙන්නේ තමන්ට තිබෙන බලාපොරොත්තු මෙම ස්ථානයේ දී භාරයක් වීම මගින් සපල වෙන බවට වන විශ්වාසයයි. එනිසාම සල්ලිද රන් ද තවත් බොහෝ දේවල්ද මේ පන්සලට ලැබෙන්නේ තොග ගානටය. මේ මහා පන්සල ඇතුළත මහසෙන් දේවාලය නමින් දෙවොලක්ද පවත්වාගෙන යයි. එතැනටද සල්ලි සහ රන් ලැබෙන්නේ දෙවියන් ගෙනත් දෙන්නා සේ ය. ඉතිං මේ බිමේ වැඩවසන නායක හිමිද එහිමිගේ ගෝල හිමියෝද මේ මහසෙන් දෙවොලේ කපුවෝද මේ සල්ලි ලබාදෙන දෙවියන්ගේ නියෝජිතයින් සේ මේ බිමේ සෝබමාන ජීවිත ගතකරති. මේ තත්ත්වය තුළ දැනට වාර්තා වෙන විදියට සහ ගම්මුන් කියන විදිහට මේ ඝාතන තැතටද, මේ අසිරිමත් පුදබිමේ ලේ සෙලවීමේ පාපකරුමයටද හේතුව පන්සලට ලැබෙන මේ අසීමිත ධනය බෙදාගන්නට කුලල් කා ගැනීමය.

සිද්ධිය
කිරිවෙහෙර පුදබිමේදී පසුගිය 12 වැනි දින රාත‍්‍රි 10.50ට පමණ මෙම වෙඩි තැබීම සිදුවන අතර එයට ඉලක්ක වන්නේ පන්සලේ වර්තමාන විහාරාධිපති කොබවක ධම්මින්ද හිමියන් සහ තවත් හිමිනමක් ය. ඒ කිරිවෙහෙර වැදපුදාගෙන පහළ මළුවේ ධාතු මන්දිරයට දෙසට යන විටය. ගම්මුන් කියන්නේ විහාරාධිපති හිමියෝ පන්සලේ සිටිත් නම් සාමාන්‍යයෙන් රාත‍්‍රියට මෙම චාරිකාව සිදුවන බවය. මෙහිදී කොබවක හිමිගේ උදර ප‍්‍රදේශයට වෙඩි ප‍්‍රහාර 5ක් එල්ල වී ඇති බව හම්බන්තොට මහා රෝහලේ ප‍්‍රකාශකයෙකු පවසන අතර එනිසාම එහිමියන් හදිස්සි සැත්කමකට ද ලක්කර ඇත. මේ ලිපිය ලියන පසුගිය බදාදා සවස වනවිට එහිමියන් හම්බන්තොට රෝහලේ දැඩි සත්කාර ඒකකයේ සිට වැඩිදුර ප‍්‍රතිකාර සඳහා ගුවනින් කොළඹ ගෙනැවිත් ඇත.
එහිමියන් කොළඹ ගෙනේමත් සමග ජාතික රෝහලට පැමිණෙන හිටපු ජනාධිපතිවරයා පවසන්නේ කතරගම නායක හිමියන්ට කතරගමදීම වෙඩි තැබීම වර්තමාන පාලනයේ දුර්වලතාවක් බවය. වර්තමානයේදී නීතිය වල්වැදී ඇතැයි එහිදී පවසන හිටපු ජනපති මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා පොලීසිය සහ ආණ්ඩුව දැඩිව විවේචනය කිරීම විහිලූ‍ සහගතය. වර්තමානයේ පාතාල ක‍්‍රියාකාරකම් මෙන්ම සමාජ ප‍්‍රචණ්ඩත්වයද උත්සන්න වී ඇත. දකුණේ පාතාල ක‍්‍රියාකාරකම්වලම දිගුවක් ලෙස පසුගියදා කරන්දෙණිය ප‍්‍රාදේශීය සභාවේ උපසභාපති ඩොනල්ඞ් සම්පත් ද මහපාරේ වෙඩි තබා ඝාතනය කරනු ලැබිණි. ඔහු හිටපු පාලකයාගේ සුවච කීකරු ගෝලයෙක්ය. මේවායින් පෙනෙන්නේ රාජපක්ෂ යුගයේ සමාජ තත්ත්වයන් සමාජයෙන් උදුරා දැමීමට වර්තමාන ආණ්ඩුවට නොහැකිවී ඇති බවය. භාවනාවට මුල් තැන දෙන පොලිස්පතිවරයෙකු ලැබීමේ වාසනාව නිසා මේ ප‍්‍රචණ්ඩ ක‍්‍රියාකාරිත්වයන් ඉහළ ගියා යැයි ද කෙනෙකුට තර්ක කළ හැකිය.
එනිසා බොරු සෝබන පොලිස්පති දැන්වත් වැඩ පෙන්විය යුතුය.

මෙම සිද්ධියේදී තුවාල ලැබූ අනෙක
ඇත්තටම මේ වෙඩි තැබීමට හේතුව කවරේද? අපි ගම්මුන්ගෙන් විමසුවෙමු.
‘පන්සලේ ඉස්සෙල්ලා හිටපු නායක හාමුදුරුවෝ, අලූ‍ත්වැව සෝරත ලොකු හාමුදුරුවෝ අපවත් වුණාට පස්සේ තමයි පානදුරේ කෙසෙල්වත්ත පන්සලේ ඉඳලා මේ හාමුදුරුවෝ කිරිවෙහෙරට වඩින්නේ. එතකොට මහසෙන් දේවාලේ කපු මහත්තයා සහ සහයකයා විදිහට හිටියේ අසේල බණ්ඩාරයි, ජනක බණ්ඩාරයි කියන අයියයි මල්ලියි. කොහොම හරි මේ දෙගොල්ලෝ හොඳට හිටියා. දේවලේත් හොඳට කළා. ප‍්‍රදේශයේ ව්‍යාපාරිකයෝ හොඳට මේ දේවාලෙට සල්ලි රත්තරන් දුන්නා. මෙහෙම දේවාලෙට දීපු රත්තරං මාලෙකට වංචා කළා කියලා ධම්මින්න හාමුදුරුවෝ මෙයාලා එක්ක විරසක වුණා. මිනිස්සු කියන්නේ හාමුදුරුවන්ගේ යාළුවෙක් තමයි දේවාලෙට මාලය තෑගි කළේ, ඊට කලින් ඒක වීඩියෝ කරලා හාමුදුරුවන්ට දීලා කියලා. ඊට පස්සේ හාමුදුරුවෝ මාලේ ගැන කපු මහත්තයාගෙන් ඇහුවාම කපු මහත්තයා වෙන මාලයක් තමයි ගෙනත් දීලා තියෙන්නේ. ඊට පස්සේ හාමුදුරුවොයි මේ කපුවෝයි විරසක වුණා. හාමුදුරුවෝ දේවාලෙට සීසීටීවී හයිකරන්න හැදුවත් කපුවෝ නිසා ඒක කරගන්න බැරිවුණා. අන්තිමට මේ දෙගොල්ලෝ දේවාලේ අයිතියට නඩු කිව්වා. අවුරුද්දක් විතර ගිහිං නඩුවෙන් හාමුදුරුවෝ දිනුවා. දේවාලේ කිරිවෙහෙරට අයිති වුණා. අර කපු මහත්තුරු එළියට දැම්මා. ඊට පස්සේ දිගටම ප‍්‍රධාන කපු මහත්තයා කියලා තියෙනවා ධම්මින්න හාමුදුරුවෝ මරනවා කියලා, තනියෙන් දේවාලේ කන්න ඉඩ තියන්නේ නැහැ කියලා.’
කිරිවෙහෙර අවට මිනිසුන් කියන ලෙස මේ වෙඩි තැබීමේ මූලය තිබෙන්නේ මෙතැනය. ගම්මුන් කියන ලෙස මේ කාලය තුළ හාමුදුරුවන්ට විරුද්ධව කැලෑ පත්තර විශාල ලෙස ගසා ඇත. එම කැලෑ පත්තර සහ මේ විරසකය නිසා හාමුදුරුවන්ගේ රහසිගත කොළඹ ජීවිතය කිරිවෙහෙර අවට මිනිසුන්ට තවදුරටත් රහසක් වන්නේ නැත. එනිසා ගමේ මිනිසුන් කියන්නේ හාමුදුරුවන්ගේ කැරැුට්ටුවද භික්ෂුවකට තරම් නොවෙන බවය. එහෙත් එයින් වෙඩි තැබීම සාධාරණ වන්නේ නැත. අනික් පසෙකින් දෙවියන් සහ දෙවියන්ගෙන් එන සල්ලි බෙදාගන්නට සහ බදාගන්නට සැපත අතහැර මහණ වෙනවා යැයි කියන මේ භික්ෂූන්ට යුතු නැත. එය විකාරයකි.

තරම් නොවෙන ක‍්‍රියා
මෙම හාමුදුරුවන්ට පානදුර ප‍්‍රදේශයේ අඹුවන් දෙදෙනෙක් සිටින බව කිරිවෙහෙර ප‍්‍රදේශයේ ප‍්‍රසිද්ධ කරුණක්ය. මෙම ලිංගික කාරණාවන් පිළිබඳව මේ ලියුම්කරුට නම් කිසිදු ප‍්‍රශ්නයක් නොමැති බව කිව යුතුය. එහෙත් මෙම කාන්තාවන් දෙදෙනා මේ හාමුදුරුවන්ට විරුද්ධව තිස්සමහාරාම අධිකරණයේ නඩු දෙකක් පැවරීම ප‍්‍රශ්නකාරීය. මේ කියැවෙන එක කාන්තාවකට එක දරුවෙකු සිටින අතර, අනෙක් කාන්තාවට දරුවෙකු ලැබෙන්නට සිටින බවද අසන්නට ලැබෙයි. ඔවුන් තමන්ට සාධාරණය ඉටුකරගැනීම සඳහා නඩු මගට පිවිස ඇත. ඒ මේ හිමියන් එම කාන්තාවන් මේ වන විට අමතක කර දමා තිබෙන නිසා වන්නට පුළුවන්ය. ප‍්‍රශ්නය තිබෙන්නේ මෙතැනය. පන්සල්වල සිටින භික්ෂූන් රහත්වී නැති නිසා හැඟීම් දැනීම් නැති පිරිසක් යැයි සිතන්නට බැරිය. එනිසා හොඳම දෙය තමන්ට ගිහි ජිවිතයක් ගතකරන්නට අවැසි නම් මහණ දම් අතහැරීමය. එවිට සමාජයටත් එය ප‍්‍රශ්නයක් නැතිය. පන්සලටත් ප‍්‍රශ්නයක් නැතිය. එහෙත් අද සිවුර ඇඳ සිවුරට මුවාවී බොහෝ භික්ෂූන් කරන්නේ ජනතාව ගොනාට ඇන්දවීමය. මේ තත්ත්වය තුළ අද පන්සල් යනු ව්‍යාපාරික ස්ථානයන් ය. ලොකු ලස්සන විසිතුරු හිටි පිළිම හිඳි පිළිම සපිරි පන්සල් ලොකු ව්‍යාපාරික ආයතනයන්ය. එනිසා ඒවාට ලැබෙන මුදල් ප‍්‍රමාණයද, එනිසාම ලාභයද ඉහළය. මේ විහාර ඇතුළත තිබෙන්නේ බුදු දහම නොව පිළිකුල් සහගත කුලල් කා ගැනීම්ය. බල්ලාට වැටුණු බලූ‍ පොරයන්ය.

පොලිස් පරීක්ෂණ
කිරිවෙහෙර මහසෙන් දේවාලයේ හිටපු කපු මහතාගේ සැලසුමක් මත ඔහුගේ ජීප් රථයෙන්ම පැමිණි තුන් දෙනෙකු මෙම වෙඩි තැබීම සිදු කර ඇති බව හෙළිවී ඇතැයි පොලීසිය සිය මූලික පරීක්ෂණ පිළිබදව අනාවරණය කරමින් කියන්නේය. මෙම ලිපිය ලියවෙන පසුගිය 13 වැනි බදාදා සවස වනවිට කිසිදු සැකකරුවකු අත්අඩංගුවට ගෙන නැත. ප‍්‍රධාන සැකකරු ලෙස පොලිසිය හඳුනාගෙන ඇත්තේ අසේල බණ්ඩාරය. පොලිස් ආරංචි මාර්ග කියන්නේ ඔවුන් ප‍්‍රදේශයෙන් පලාගොස් ඇති බවය. පොලීසිය ප‍්‍රකාශ කරන්නේ ඔවුන් සොයා මෙහෙයුම් ආරම්භ කරැුති බවය. මෙම වෙඩි තැබීම සඳහා පැමිණි වාහනය මේ වනවිට සොයාගෙන ඇත. තවත් දෙදෙනෙකුගෙන් ප‍්‍රශ්න කර ප‍්‍රකාශ සටහන් කරගෙන ඇත.
මෙම වෙඩි තැබීම බෞද්ධ ආගමට තැබූ වෙඩි පහරක් සේ දකින ඉක්මන් සිංහලයන්ට අවසන් ලෙස කියන්නට ඇත්තේ මෙවැනි සිද්ධීන් දෙස විචාරශීලි ලෙස බලන්නට ඉගනගන්න කියා ය. තිරය දෙසම නොබලා තිරය විවරකර ඇතුළත බලන ලෙසය. බුදු දහම කියන්නේද එයමය.x

රංගෙ බණ්ඩාරගේ ගෝලයා බේරා අනෙක් අය අල්ලයි

0

අරුණ ජයවර්ධන

පසුගිය මාර්තු මාසයේ රටේ විවිධ ප‍්‍රදේශවල මුස්ලිම්වරුන්ට එරෙහිව ඇති කළ ප‍්‍රචණ්ඩ ක‍්‍රියා මාලාවේදී, ආනමඩුවේ ගිනිබත් කැරුණු මුස්ලිම් ජාතිකයාගේ වෙළෙඳසැල ගිනි තැබීමට කුමන්ත‍්‍රණය කළ හා එය මෙහෙයවූ ප‍්‍රධාන සැකකරු අත්අඩංගුවට නොගෙන, සැකකාර ලැයිස්තුවලින්ද ඉවත් කර, ඔහුට ගැලවී යන්නට ඉඩ සලසා දී ඇතැ’යි වාර්තා වෙයි.
තීක්‍ෂණ නමැති මේ පුද්ගලයා ආනමඩුවේ එක්සත් ජාතික පක්‍ෂ තරුණ සංවිධානයේ ක‍්‍රියාකාරිකයකු වන අතර රාජ්‍ය අමාත්‍ය පාලිත රංගේ බණ්ඩාරගේ සමීපතමයෙකි. රාජ්‍ය ඇමතිවරයාගේ මැදිහත්වීම මත මේ පුද්ගලයා මුදා හැරීමට කටයුතු කර ඇති බවට වාර්තා වන අතර ඒ සඳහා මැදිහත්වී ඇත්තේ පුත්තලම ප‍්‍රදේශය භාර නියෝජ්‍ය පොලිස්පති චම්පික සිරිවර්ධන බවද දැනගන්නට තිබේ.
මේ හා සම්බන්ධ පැමිණිල්ල පුත්තලම අධිකරණයේදී විභාගයට ගත් අවස්ථාවේදී අධිකරණය, තීක්‍ෂණ හෙවත් ප‍්‍රධාන සැකකරු අත්අඩංගුවට නොගෙන ඇත්තේ මන්දැයි විමසූ විට ආනමඩුව පොලිසිය කියා ඇත්තේ, ඔහුට විරුද්ධව සාක්‍ෂි නොමැති නිසා අත්අඩංගුවට නොගත් බවයි. එවිට අධිකරණය පවසා ඇත්තේ සාක්‍ෂි තිබේද නැද්ද යන්න ගැන බලන්නේ අධිකරණය බැවින්, වහාම මෙම පුද්ගලයා අත්අඩංගුවට ගෙන ඉදිරිපත් කළ යුතු බවයි.
කෙසේ වෙතත්, ආනමඩුව පොලිසියේ පිළිතුරට පටහැනිව, වෙළෙඳසැල ගිනි තැබීම සම්බන්ධයෙන් පොලිසිය සටහන් කරගත් පුද්ගල ප‍්‍රකාශවලදී, තීක්‍ෂණ නමැති මේ පුද්ගලයා ගිනි තැබීමට කුමන්ත‍්‍රණය කළ බවත්, ගිනි තැබීම මෙහෙයවූ බවත් ඇසින් දුටු පුද්ගලයන් විසින් ප‍්‍රකාශ කරනු ලැබ තිබේ.

ක‍්‍රිකට් වෙතින් භාතිය සංතුෂ්ට සිංදුව වෙනුවෙන් ලක්ෂ 14ක්

0

 

රේඛා නිලූක්ෂි හේරත්

පසුගිය මාර්තු මාසයේදී ශ‍්‍රී ලංකා ක‍්‍රිකට් ආයතනය විසින් සංවිධානය කළ නිදහස් කුසලානයේ ආරම්භක උත්සවය සඳහා ගීතයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා පමණක් භාතිය ජයකොඩි සහ සන්තුෂ් වීරමන් නම් ගායකයන් දෙපළට රුපියල් දාහතර ලක්ෂ හැත්තෑපන්දහසක මුදලක් ශ‍්‍රී ලංකා ක‍්‍රිකට් ආයතනය විසින් ලබා දී ඇත.
හීරෝ නිදහස් කුසලාන – 2018 ගීතය ගායනා කිරීම සඳහායැයි මෙම මුදල් වෙන් කර ඇත. ශ‍්‍රී ලංකා ක‍්‍රිකට් ආයතනයේ ප‍්‍රචාරණ අංශය විසින් කළමනාකරණ අංශයෙන් මුදල් අනුමත කරවාගැනීම සඳහා යැවූ ගිණුම් වාර්තාවක මෙම වියදම් සඳහන් වෙයි. එම වාර්තාවෙහි තොරතුරු පිළිබඳව අප කළ විමසීමකදී ක‍්‍රිකට් ආයතනයේ නිලධාරීන් ප‍්‍රකාශ කළේ, එක් ගීතයක් සඳහා මෙතරම් මුදලක් ලබාදීම අසාධාරණ බවයි. මීට අමතරව සාමාන්‍ය මුදලට වඩා අධික වියදම් රැුසක් නිදහස් කුසලානය වෙනුවෙන් සිදු කර ඇතැයිද එම නිලධාරීහු වැඩිදුරටත් කීහ.එම වාර්තාවෙහි සඳහන් වන ආකාරයට නිදහස් කුසලානය පිළිබඳව මාධ්‍ය දැනුවත් කිරීම සඳහා පැවති මාධ්‍ය සාකච්ඡුාව ජයික් හිල්ටන් හෝටලයේ පවත්වා ඇති අතර හෝටලය සඳහා රුපියල් 593925ක මුදලක් වැය කර ඇත. එසේ වියදම් කර තිබියදී මාධ්‍ය සාකච්ඡුාවට එල්.ඊ.ඞී. ඒ.වී. පද්ධතියක් ලබාගැනීම සඳහා රුපියල් 185000ක් වියදම් කර ඇත. මාධ්‍ය සාකච්ඡුාවට ශබ්ද පද්ධතියක් ලබාගැනීම සඳහා රුපියල් 37500ක් වැය කර ඇත.
කි‍්‍රකට් වෙතින්

මීට අමතරව පුවත්පත් වෙළඳ දැන්වීම් සඳහා රුපියල් 1926750ක මුදලක් වෙන් කර ඇත. හිරු සහ සියත නාලිකාවල ගුවන් කාලය වෙන් කරවාගැනීම සඳහායැයි රුපියල් 2082352ක මුදලක් වැයකර ඇත. නිදහස් කුසලානය වෙනුවෙන් ප‍්‍රචාරණ අංශයේ සම්පූර්ණ වියදම් ලෙස රුපියල් 45481891ක් හෙවත් රුපියල් මිලියන 45.5ක වියදම් එම වාර්තාවෙන් පෙන්වා දී ඇත.
මේ පිළිබඳව විමසීම සඳහා ශ‍්‍රී ලංකා ක‍්‍රිකට් ආයතනයේ වගකිව යුතු නිලධාරියෙකු සම්බන්ධ කරගැනීමට අප ගත් උත්සාහය අසාර්ථක විය. අප සමඟ අදහස් දැක්වූ ප‍්‍රචාරණ අංශයේ නිලධාරියෙකු පැවසුවේ මෙම මුදල් නිකුත් කිරීම සඳහා ටෙන්ඩර් කැඳවා අනුමැතිය ලබාගත් බවයි. භාතිය සහ සන්තුෂ් දෙපළ විසින් ලබාගත් මුදල පිළිබඳව විමසීම සඳහා එම දෙපළ සම්බන්ධ කරගැනීමට අප ගත් උත්සාහය ද අසාර්ථක විය.

ත‍්‍රිපුද්ගල මහාධිකරණ ‘පාට් ටයිම්’

0

 

අරුණ ජයවර්ධන

පසුගියදා පාර්ලිමේන්තුව විසින් සම්මත කරන ලද අධිකරණ සංවිධාන (සංශෝධන) පනත යටතේ පිහිටුවන්නට බලාපොරොත්තු වන ත‍්‍රිපුද්ගල මහාධිකරණය, සවස්වරු උසාවියක් පමණක් ලෙස පවත්වාගෙන යන්නට සැලසුම් සකස් කෙරෙමින් පවතින බව අනිද්දා අධිකරණ ආරංචි මාර්ග වාර්තා කරයි.
එසේ වුවහොත්, එම පනතෙන් බලාපොරොත්තු වුණු කිසිදු කාර්යයක් ඉටු නොවන තත්ත්වයක් උද්ගත විය හැකිය වන අතර පනතේ මූලික අරමුණටද මේ තත්ත්වය පටහැනි වනු ඇත. මෙම මහාධිකරණ පිහිටුවන්නේ බරපතළ මූල්‍ය අපරාධ සම්බන්ධයෙන් දිනපතා, මුළු දිවා කාලයේම, ඉක්මනින් නඩු විභාග පවත්වා යුක්තිය ඉෂ්ට කිරීම සඳහා වන අතර, ඒ සඳහා අවශ්‍ය සියලූ විධිවිධානද සංශෝධන පනතේ අඩංගු වෙයි. සවස්වරු උසාවියක් ලෙස එය පවත්වන්නට සූදානම් වුවහොත්, එයද වෙනත් සාමාන්‍ය උසාවියක තත්ත්වයට පත්වන අතර, නඩු අසා අවසන් කරන්නට ඉතා දීර්ඝ කාලයක් ගතවනු ඇත.
අනිද්දාට දැනගන්නට ලැබෙන ආකාරයට, මෙලෙස සවස්වරු උසාවියක් හැටියට එය පවත්වාගෙන යන්නට නීතිඥ ප‍්‍රජාවෙන් එල්ලවී ඇති බලපෑම්ද හේතු වී තිබේ. අනෙක් උසාවිවල නඩුවලට පෙනීසිට සවස් වරුවේ මේ උසාවියට පැමිණීමට අවස්ථාව සලසා ගැනීම නීතිඥවරුන්ගේ බලාපොරොත්තුවයි.
ඊට අමතරව, අධිකරණ සංවිධාන (සංශෝධන) පනත යටතේ ත‍්‍රිපුද්ගල මහාධිකරණ තුනක් පිහිටුවීමට නීති ප‍්‍රතිපාදන ඇති අතර, එම ඉතිරි අධිකරණ දෙක පිහිටුවීම පිළිබඳව අගවිනිසුරුගෙන් විමසා අධිකරණ ඇමතිවරිය විසින් ගැසට් පත‍්‍රයේ පළකළ යුතුය. එහෙත්, මේ වන තුරු ඒ සඳහා කිසිම ක‍්‍රියාමාර්ගයක් ගෙන නැති බව අධිකරණ අමාත්‍යාංශ ආරංචි මාර්ග වාර්තා කරයි.
මේ පිළිබඳව ‘අනිද්දා’ට අදහස් දැක්වූ නිර්නාමිකව සිටීමට කැමති රාජ්‍ය ඇමතිවරයකු ප‍්‍රකාශ කළේ, මහත් වැරවෑයමකින් යුතුව නීතිය පැනවූ නමුත්, ඒ කාර්යය කරන්නට ඇති අමාරුකම් ගැන කතාකරමින් සිටිනවා විනා, ඉක්මනින් අධිකරණ පිහිටුවා රටේ මහජන මුදල් මංකොල්ල කෑ බරපතළ මූල්‍ය අපරාධකරුවන් සම්බන්ධයෙන් නීතිය ක‍්‍රියාත්මක කිරීමට උනන්දුවක් ආණ්ඩුවේම බලධාරීන්ට නැති බවයි.

කුමට මෙරට අධිකරණය?

0

 

තමා අත්අඩංගුවට ගැනීමට නියමිත ව ඇති බැවින්, ඉන් වළක්වා ලන ලෙස ඉල්ලා ආරක‍ෂක අමාත්‍යාංශයේ හිටපු ලේකම් ගෝඨාභය රාජපක‍ෂ, ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය ඉදිරියේ ගොනු කළ මූලික අයිතිවාසිකම් පෙත්සම විභාගයෙන් තමා ඉවත් වන බව විනිසුරු මුර්දු ප්‍රනාන්දු මහත්මිය ප්‍රකාශ කළා ය. ඒ, මේ ජුනි මාසයේ මුල ය. ඒ හේතුවෙන් පෙත්සම් විභාගය කල් තබන ලදි. ඊළඟ දිනය මේ අවුරුද්දේ නොවැම්බර් 27 වැනි දා ය. ඒ කියන්නේ තවත් මාස හයකට පසු දිනයකිෟ නොවැම්බර් 27න් පසු තවත් සති දෙක තුනකින් මේ අවුරුද්දේ වසර අවසාන අධිකරණ නිවාඩුව ද එළැඹෙනවා ඇත. නොවැම්බර් 27 වැනි දා ද පෙත්සම් විභාගය කල් යෑමට තවත් හේතුවක් යෙදුණොත් ඊළඟ දින ලැඛෙනු ඇත්තේ ලබන අවුරුද්දේ මැදට ය.

ගෝඨාභය රාජපක‍ෂ මහතා මේ මූලික අයිතිවාසිකම් පෙත්සම ගොනු කළේ, මිග් යානා ගනුදෙනුව සම්බන්ධයෙන්, ලංකා හොස්පිට්ල්ස්හි මුදල් ආයෝජනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් සහ ඇවොන් ගාඩ් අවි ගබඩාව සම්බන්ධයෙන් ප්‍රකාශයක් ලබා ගැනීම සඳහා පොලිස් මූල්‍ය අපරාධ කොට්ඨාසය තමා කැඳවා ඇති බවත්, එහි ගියහොත් තමා අත්අඩංගුවට ගැනීමට සැලසුමක් ඇති බවත් කියමිනි. රාජපක‍ෂ මහතාට එරෙහිව එල්ල වී ඇති මේ චෝදනා ගමේ ගොඩේ හරක් හොරකමක්, ගස්ගෙඩි කැඩීමක් ගැන නොවේ. මිලියන ගණනින්, සමහර විට බිලියන ගණනින් මහජන මුදල් අවභාවිතය සම්බන්ධයෙනි.

එක් උදාහරණයක් කිවහොත්, 2006දී ව්‍යාජ සමාගමක් හරහා මිග් යානා හතරක් ශ්‍රී ලංකා ගුවන් හමුදාවට රුසියාවෙන් මිලදී ගැනීමේ මුවාවෙන් අමෙරිකානු ඩොලර් මිලියන 6ක් වංචා කිරීම සම්බන්ධයෙන් වන චෝදනාවක් ගෝඨාභය රාජපක‍ෂ මහතා වෙත එල්ල වී තිබේ. (සමහරුන් කියන විදියට, මේ ගනුදෙනුව ගැන 2007 ජූලි 29 වැනි දා සිය පුවත්පතේ දීර්ඝ ව ලියමින්, ගනුදෙනුවට අදාළ සමාගම හා පුද්ගලයන් ව්‍යාජ බව, සන්ඩේ ලීඩර් කර්තෘ ලසන්ත වික්‍රමතුංග හෙළි කිරීම, ඔහුගේ ජීවිතය අහිමි වීමට ද හේතු විය.)

මේ සම්බන්ධයෙන් විමර්ශන පවත්වන මූල්‍ය අපරාධ පොලිස් කොට්ඨාසය, ඒ පිළිබඳ ප්‍රකාශයක් ලබා දෙන්නට එහි එන ලෙස දැනුම් දුන් විට රාජපක‍ෂ මහතා කළේ කුමක් ද? ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය ඉදිරියට ගොස්, මූලික අයිතිවාසිකම් පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කිරීමයි. ඒ 2015 දී ය. ඒ පෙත්සම මුලින් විභාගයට ගත් ඊවා වනසුන්දර හා සරත් ආබෘෘ යන විනිසුරුවරු, පෙත්සම විභාගය අවසන් වන තුරු ගෝඨාභය රාජපක‍ෂ අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් වළක්වන නියෝගයක් නිකුත් කළෝ ය. ඒ නියෝගය දුන් විනිසුරු ඊවා වනසුන්දර, 2014 ජූලි 6 වැනි ඉරිදා, සති අන්ත zදේශයZ පුවත්පතට කියා තිබුණේ, තමා ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරුවරියක හැටියට පත් කළ ජනාධිපති මහින්ද රාජපක‍ෂ නීති විද්‍යාලයේ සිටියදී තමාගේ හොඳ මිතුරකු බවයි. ඒ මිතුරුකම ගැන ඒ පුවත්පත් ලිපියේ දී ඈ මහත් ආහ්ලාදයෙන් දීර්ඝ වශයෙන් විස්තර කොට තිබේ. ඒ සා මිතුරු ජනාධිපතිවරයාගේ සහෝදරයා, මහජන මුදල් වංචාවක් සම්බන්ධයෙන් අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් වළක්වා දෙන්නැයි, තමා ඉදිරියට මූලික අයිතිවාසිකම් පෙත්සමක් ගෙන ආ විට, ඇය ඒ සහෝදරයාට අවශ්‍ය නියෝගය ලබා දුන්නා ය.

දැන් 2015න් වසර තුනක් ඉක්මී ගොසිනි. අද වන විට, ඊවා වනසුන්දර මහත්මිය ද ඇතුළු ව විනිසුරුවරුන් හතර දෙනකු එම පෙත්සම විභාගයෙන් ඉවත් වී තිබේ. එහෙත්, පෙත්සම තවමත් විභාගයට ගෙන නැත. මහජන මුදල් වංචාවක් සම්බන්ධයෙන් චෝදනා ලබා සිටින ගෝඨාභය රාජපක‍ෂ අත්අඩංගුවට ගැනීමට එරෙහි නියෝගය තවමත් ක්‍රියාත්මක වෙයි.

මේ ක්‍රියාවලිය දෙස බලා සිටින සාමාන්‍ය යුක්ති ගරුක අප වැනි මිනිසකුගේ සිතට එන්නේ කුමක් ද?

අපේ අධිකරණය ගන්නා තීන්දු තීරණවලින්, මහා පරිමාණයෙන්, ඩොලර් මිලියන ගණනින් මහජන මුදල් වංචා කළ දේශපාලන කැරැට්ටුවක් ඇතිවුන්ට, රටේ වෙනත් සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට නොමැති අසාධාරණ රැකවරණයක් සැපයෙනවා ය කියා නොවේ ද?•

‘හොඳ නිවේදකයෙකුට වචන ඇවිද්දවන්න පුළුවන්’ වසන්තරෝහණ

0

සුලෝචන වික‍්‍රමසිංහ

ශ‍්‍රී ලංකා ගුවන් විදුලි සංස්ථාවේ ස්වර්ණමය යුගයෙහි අවසාන පරපුර නියෝජනය කරන්නේ ඔබගේ පරම්පරාව කිව්වොත් නිවැරදිද?
මටත් එහෙම හිතෙනවා. ඒ ආකාරයට ඔබ මාව හදුනාගැනීම ගැන මට තිබෙන්නේ නිහතමානී සතුටක්. ගුවන් විදුලිය තරම් අපේ ජීවිතයට බැඳුණු දෙයක් තවත් නැහැ. පොඩි කාලේ අපේ ගෙදර තිබුණු ට‍්‍රාන්ස්සිස්ටර් රේඩියෝ එක තමයි ඒ කාලේ අපේ එකම ලෝකය. ඒකට කොච්චර ගෞරවයක් තිබුණාද කියනවා නම් ඒ රේඩියෝ එකට ඇඳුමක් අන්දලා තිබුණේ. ඒක ඒ තරමට ආරක්ෂා කළා. හරියට පිරිකරක් වගේ. ස්වදේශීය සේවය, වෙළෙඳ සේවය එහෙම නැත්නම් පළවෙනි සේවය, දෙවෙනි සේවය මේ දෙකෙන්ම ප‍්‍රචාරය වුණ හැම දෙයක්ම අපේ හිතට තදින් කාවැදුණා. විශේෂයෙන් කටහඬ. අමරබන්දු රූපසිංහ, තිස්ස ජයවර්ධන, අසෝක තිලකරත්න, ඬේවිඞ් ධර්මකීර්ති, සිරිල් රාජපක්ෂ, පාලිත පෙරේරා, පසුකාලීනව පේ‍්‍රමසර ඈපාසිංහ, බණ්ඩාර කේ විජේතුංග, පේ‍්‍රමකීර්ති ද අල්විස්.. මේ ඔක්කොම අපේ හිතට තදින් කාවැදුණු හඬවල්. අපිට ඇහුණේ ඒ ප‍්‍රතාපවත් හඬ විතරයි. හිතේ තමයි රූපය ඇඳිලා තිබුණේ. ගීතයත් එහෙමයි. ගීත ඇහුවට ගීත රූප රචනාවලින් දැකලා නැහැ. මේ දේවල්වල පුදුම රසයක් තිබුණා. ඒ කාලේ මේ ගීත සුභාවිතද ජනප‍්‍රියද කියන එක ගැනවත් අපිට දැනුමක් නැහැ. හැබැයි මේ ගීත අපේ හිත් පතුල්වල තමයි නැවතුණේ. උදේ නැගිටින්නේ පිරිත් අහගෙන. අන්තිමට අමරදේවයන්ගේ සතිපට්ඨානයෙන් තමයි අපි දවස නිමා කරන්නේ. ඔරලෝසුවට වැඩිය ගුවන් විදුලියේ වැඩසටහන් තමයි අපිට වෙලාව කිව්වේ. ඒ අතීතය කොච්චර හොඳද මිහිරිද කියලා අද හිතෙනවා. අද නවීනත්වය, තාක්ෂණය එක්ක හැම දෙයක්ම වෙනස්වෙලා. ගුවන් විදුලියත් එහෙමයි. අපි ගුවන් විදුලියට පෙම් බැන්ද ඒ යුගය ආයෙත් මොනවා කළත් එන්නේ නැහැ. ඉතිං එහෙම බැලූ‍වාම අපි තමයි අවසන් පරපුර.
මේ වෙනස ගැන තව ටිකක් කතා කරමු.
අපි ගීත ඇහුවා. දැන් ගීත බලනවා. අපි පත්තර කියෙව්වා. දැන් පත්තර බලනවා. මේ වගේ හැම දෙයක්ම වෙනස් වෙලා. හැම ක්‍ෂෙත‍්‍රයක්ම මිනිස්සුන්ට කිසිම වටිනාකමක් නැතුව සමීප වෙන්න පටන්ගත්තා. හැම දේකම වටිනාකම අඩුවුණා. මොනවා හරි කියවන්න පුළුවන් නම් ඒ හැම කෙනෙක්ම නිවේදකයෝ වුණා. දැන් නිවේදකයෝ කියලා එන්නේ රූපය ලස්සන අය. කේඞීකේ, බණ්ඩාර විජේතුංග, පේ‍්‍රමකීර්ති වගේ අය ලස්සන රූ සපුවක් තිබුණු අය නෙවෙයි. නමුත් ඔවුන් සුන්දර ජීවිතවලට උරුමකම් කීවා. හඬ පෞරුෂය, ඉදිරිපත් කරන විලාසය මේ හැම දේකම සිත්ගන්නාසුලූ බවක් තිබුණා. ඒත් පසු කාලයකදී ගෑනු ළමයි හුඟාක් ප‍්‍රිය කරන කෙනා නිවේදකයා වුණා. අවුරුදු කුමාරි නිවේදිකාව වුණා. මොඞ්ලිං කරන අය නිවේදක නිවේදිකාවෝ වුණා. මේ වගේ හැම ක්‍ෂෙත‍්‍රයක්ම සඳහා වෙන වෙන ආදේශක ආවා. හැබැයි ඒ ආදේශක හරි ගියේ නැහැ. මේ ආදේශක නිසා හැම ක්‍ෂෙත‍්‍රයක්ම උඩුයටිකුරු වුණා. ගුවන් විදුලියටත් මේක තමයි වුණේ. නාලිකා බහුල වීමත් එක හේතුවක්. එදා ගුවන් විදුලියේ හිටියේ දක්ෂයෝ නෙවෙයි අතිදක්ෂයෝ. ඒ කාලේ වැරදි ආදේශකවලට ඉඩක් තිබුණේ නැහැ. ඒ නිසා මේ අතිදක්ෂයන්ගෙන් අපිට විශාල ලෝකයක් විවර වුණා. අපි ඉතාම ආදරයෙන් ඒ ලෝකයේ රස්තියාදු වුණා.
නිවේදකයෙකු සතු විය යුතු ලක්ෂණ මොනවාද?
නිවේදකයා කියන්නේ මිනිසුන් සමග බැඳිලා ඉන්න ප‍්‍රකාශකයා. ඔබේත් මගේත් පොදු ආත්මීය ප‍්‍රකාශනය තමයි ඔහුගේ හෝ ඇයගේ හඬින් පිටවිය යුත්තේ. ඔහුට මුලින්ම ආකර්ෂණීය හඬක් තිබිය යුතුයි. කතාවේ බුහුටිකමක් මෙන්ම හොද ඉවසිලිවන්ත කෙනෙක් වෙන්න ඕනෑ. නුවණ, දැනුම, අවබෝධය තිබිය යුතුයි. තමාට හෘදයංගම වන දෙයක් ශ‍්‍රාවකයාගේ හෘදයංගම වන දෙයක් බවට පෙරළීමේ ශක්තිය ඔහු සතු විය යුතුයි. නිවේදකයා කියන්නේ කටමැත දොඩවන කෙනෙක් නෙවෙයි. සමහර වේලාවට ඔහු හරි නිහඬයි. හඬ සහ නිහඬබව අතර දෝලනය වන කෙනෙක්. වචනයට පණක් දීලා වචන රූපක බවට පෙරළන්න ඔහුට පුළුවන්. හොඳ නිවේදකයෙකුට වචන ඇවිද්දවන්න පුළුවන්.
අපි වෙනස් වෙන්න ඕනෑ අපේ මූලාශ‍්‍රයන් සහ සම්ප‍්‍රදායන් රැුකගනිමින් මිසක් ඒවා විනාශ කරමින් නෙවෙයි. ඕනෑම ක්‍ෂෙත‍්‍රයක වෙනස්කම් කළ යුතු ආකාරයක් තිබෙනවා. හැබැයි ගුවන් විදුලි මාධ්‍ය ගත්තොත් ඒක තේරුම් අරගෙන නැහැ කියලා කියන්න පුළුවන්.
නිවේදන කටයුතුවලදී ඔබ අනුගමනය කරන සුවිශේෂ ක‍්‍රම තිබෙනවාද?
මුල් කාලයේදී පිටපතක් බලාගෙන නිවේදන කටයුතු කළාට දැන් මම කැමති නැහැ එහෙම පිටපතක් ලැබෙනවාට. ප‍්‍රසංගයකදී වුණත් මම කැමතියි සජීවීව කතා කරන්න. එහෙම වෙනකොට මට හරි පහසුවක් දැනෙනවා. අපි කියන දේ මිනිස්සු අහගෙන ඉන්නවා නෙවෙයි, මට ඕනෑ ඒගොල්ලන්ගේ දේ මගේ ඇතුළාන්තයෙන් ඉදිරිපත් කරන්න. ඔබ හිතන දේ ඔබ කියන්න කලින් මා තුළින් කියන්නයි මට ඕනෑ. එතකොට ඔබට දැනෙනවා මම කතාකරන්නේ ඔබ ගැනයි කියලා.
ආයතනිකව හැරුණාම බාහිර ප‍්‍රසංග රැුසකට මගේ හඬ යොදාගන්න සංවිධායකයෝ උනන්දු වෙනවා. මගේ හඬට යම් වටිනාකමක් ලැබීම ගැන මම තෘප්තිමත්. ඒකේ ගෞරවය සම්පූර්ණයෙන්ම යන්න ඕනෑ ගුවන් විදුලියට. පොඩි කාලේ ඉඳලාම මම ප‍්‍රසංග කලාවට සෑහෙන්න ආදරය කළ කෙනෙක්. එනිසා මට මගේ නිවේදන කටයුතු සදහා වියරණයක් ගොඩනගා ගන්න පුළුවන් වුණා. ඒ වියරණය සාර්ථක වුණා. වික්ටර් රත්නායකගේ ස ප‍්‍රසංගය ඒකට ගොඩාක් උදව් වුණා. ඊට පස්සේ මම බොහෝ දෙනෙකුගේ නිත්‍ය නිවේදකයා වුණා. මේ ජීවිතයට අද අවුරුදු 40ක් විතර වෙනවා. එදා ගුවන් විදුලියට ආ මුල් කාලයේ අත්සන් කරනකොට අපිට ඉහළින් අත්සන් කළ ඒ ප‍්‍රතාපවත් චරිත දැක්කාම අපි කවුද කියලා හිතුණා. හැබැයි නොයෙක් බාධක මැද්දේ අද ඉහළට ඇවිත්. ඉතිං මට මං ගැනම සතුටු වෙන්න පුළුවන්.
නිවේදන කටයුතුවලදී ඔබට මුහුණ දෙන්නට වෙන අපහසුතා ගැනත් කතාකරමු.
ජාතියේ පහන් ටැඹ ලංකා බැංකුව කියලා මගේ හඬින් කිව්වාම ඒ මොහොතේම එය ඉක්මවා යන වෙනත් බැංකුවක් ගැන මට කියන්න බැහැ. ඒ වගේ තමයි සුභාවිත ගීත ප‍්‍රසංගයකදී අමරදේව, වික්ටර් රත්නායක, සුනිල් එදිරිසිංහ, සනත් නන්දසිරි වගේ ගායකයෙක් අතර බල්ටි පුද්ගලයෙක් සිංදු කියන්න දැම්මාම එතකොට මට බැහැ අර මුලින් අය හඳුන්වා දුන්නා වගේ මේ පුද්ගලයාවත් හදුන්වා දෙන්න. එහෙම වුණාම මම පැහැදිලිව කියනවා මට කරන්න බැහැ වෙන කෙනෙක් සොයාගන්න කියලා. සුභාවිත ගීත ප‍්‍රසංගයකදී ගායක ගායිකාවන්ගේ සමබරතාවක් තියෙන්න ඕනෑ. ගායක ගායිකාවන් ගැළපෙන්න ඕනෑ. නැත්නම් වට්ටක්කායි අයිස් ක‍්‍රීමුයි වගේ වෙනවා. මෙතැනදී ප‍්‍රවීණයා සහ නවකයා ගැළපිය යුතු වුණත් ඒක විනාශය සදහා යොදාගත යුතු නැහැ.
නිවේදකයෙක් වශයෙන් ගුවන් විදුලි සංස්ථාව තුළ ගීත තෝරා ගැනීමේදීත් මම ඉතාමත් පරෙස්සම් වෙනවා. ගුවන් විදුලියේ තැටි ගබඩාව කියන්නේ කලාවැව වගේ. මේක දකුණු ආසියාවටම සම්පතක්. හැබැයි කවුරුවත් ප‍්‍රයෝජනයක් ගන්නේ නැහැ. අපි අපේ සම්පත් හිතාමතාම අතහැරලා දාලා. ගුවන් විදුලිය ගත්තොත් අද අපේ වැඩසටහන් ගැන ප‍්‍රචාරණය මදි. මමත් ඒක පිළිගන්නවා. අනික් පැත්තෙන් අපේ වියදම් සහ ආදායම එක්ක බලනකොට අපිට ඒ සඳහා වියදම් කරන්නත් බෑ. ඒ නිසා අපේ ප‍්‍රචාරණ යාන්ත‍්‍රණය අපේ හඬ විය යුතුයි. අපේ පෝස්ටර් එක බැනර් එක අපේ කටහඬ විය යුතුයි.

සැබෑ නිදහසෙහි ගුප්ත බව

0

හංසි මානවඩු

එදිනෙදා ජීවිතයෙන් පලායෑම ගැන කී විගස කෙනෙකුට සිහියට නැගෙන්න පුළුවන් සියදිවි නසාගැනීම ගැන. එහෙත් සියදිවි නසාගැනීමට වඩා සුන්දර ලෙස එදිනෙදා ජීවිතයෙන් පලා යා හැකි ක‍්‍රම තියෙනවා. සුන්දර වනගත ජීවිතයක් සොයාගැනීම එක් මාර්ගයක්. දාඩිය දාන හැන්දෑවක සෙනඟ පිරීගිය බස් රථයක විස්සකට තිහකට තදවෙමින් සිටින මොහොතක, නළලතින් වෑස්සෙන දාඩිය මුගුරු පිසදමාගන්නට අත ඔසවාගන්නටවත් නොහැකි තරම් අසරණ මොහොතක එදිනෙදා ජීවිතයෙන් පලාගොස් නිසල වනයක සැහැල්ලූ ජීවිතයක් ගත කරන්නට කෙනෙක්ට හිතෙන්න පුළුවන්. කාර්යාලයක ප‍්‍රධානියෙකුගෙන් නොකළ වරදකට නොසෑහෙන බැණුම් අසන මොහොතක එදිනෙදා ජීවිතයෙන් පලායෑමේ ආසාවක් ඇවිළෙන්නට පුළුවන්.
සමාජයක් විසින් පටවන ලද බර කන්දරාවක් කර දරාගෙන මැරතන් එකක් මීටර් සීය මෙන් දුවන්නට සිදුව ඇති ජීවිත තොග ගණනාවකට එදිනෙදා ජීවිතයෙන් පලායෑමේ ආශාව සියදහස් වතාවක් මතුවෙමින් යටපත් වෙනවා විය හැකියි. ඇතැම්විට තමන් හඹායන සාර්ථකත්වය හෙවත් මුදල් කන්දරාවක් ලද මොහොතක නිදහස ලැබෙනවායැයි කෙනෙකුට හිතෙනවා ඇති. වෛර්ණ දැන්වීම් ලෝකයක නිදහස යන්න මුදල් ගෙවා ලබාගත යුතු දෙයක් ලෙස පෙන්වන්නට ඍජු සහ වක‍්‍ර දැන්වීම් තොගයක් තියෙනවා. අහවල් නිෂ්පාදනය අපට නිදහස, සතුට, නිවන, මනුෂ්‍යත්වයේ උපරිමය ළඟා කරදෙන බව ඒ වෙළෙඳ දැන්වීම්කාරයන් කියනවා.
ඒ වෙනුවෙන් මුදල් හොයනවා. එහෙත් මුදල් ලැබූ පසුව ඒවා ආරක්ෂා කරගැනීමේ පීඩනය විඳින්නට සිදුවෙද්දී නිදහස ගැන ආශාව පවා මරා දමා මුදල් කන්දරාවකම ගිල්වා දමන්නට ඔවුන්ට සිදුවෙනවා.
නිදහස වෛවර්ණ හැඟීමක් විදියට කෙනෙකුට දැනෙන්න පුළුවන්. එහෙත් ඇත්තෙන්ම නිදහස වෛවර්ණ හැඟීමක්ද? නැතිනම් අප වටා ඇති සමාජය නම් මායාව වෛවර්ණ එකක්ද? අපේ ඇස් නිලංකාර කරවමින් මේ තරගයේ අපව දුවවන්නට පොළඹවන වෙළඳ දැන්වීම් වෛර්ණ නැතිද? සොබාදහමෙහි ඇති වෛර්ණ බව ගැන පවා කතාකරන්නේ මේ දැන්වීම් ලෝකයම මිස වෙන කවුරුන්ද? චාරිකා පැකේජවලට විවේකය සොයායන්නට ආරාධනා කරන නිවාඩු සැලසුම් ගැන වෙළඳ දැන්වීම් පවා වෛවර්ණ නැද්ද? ඒ නිසා මේ නිසරු ජීවිතයම මිසක් සැබෑ නිදහස කියන තරම් වෛර්ණ වේවිද?
මෙකී නොකී හැඟීම් තොගයක් පහළ වුණේ ලෙන්ස්කල්චර් ඡුායාරූප වෙබ් අඩවියෙහි තිබුණු ජැස්පර් නම් ඡුායාරූප එකතුව දකිද්දී. අමෙරිකාවේ ඔසාර්ක් නම් වූ වනගත කඳුවැටියෙහි ජීවත්වන ජනතාව ඡුායාරූපයට නැඟූ මැතිව් ගෙනිටෙම්පෝ නම් ඡුායාරූප ශිල්පියා ඒ ඡුායාරූප සියල්ලම කළුසුදු පැහැයෙන් වර්ණවත් කරනවා.

ඔසාර්ක්
ආකැන්සාස් ප‍්‍රාන්තය, මිසූරි ප‍්‍රාන්තය සහ කැන්සස් ප‍්‍රාන්තය ආශ‍්‍රිතව පිහිටා ඇති ඔසාර්ක් කඳු පද්ධතිය ලොව පුරා සංචාරකයන්ගේ ආදරය දිනාගන්නට සමත්වුුණ තැනක්.
ඔසාර්ක් ගැන කතාකරද්දී බොහෝදෙනෙක් සුන්දර කොළ පැහැති වනාන්තරවලින් පිරි ප‍්‍රදේශයක් සිහිපත් කරගන්නවා. ලංකාවේදී නකල්ස් කඳුවැටිය වගේ. ඔසාර්ක් කිසිවෙකුගේ කැමරාවකට හසුවී ඇත්නම් ඒ වෛර්ණ ඡායාරූප ලෙසයි. එවැනි ඡායාරූපවල වැඩිපුරම ඇත්තේ තද කොළ පැහැය. නැතිනම් ජල දහරක නීල මිශ‍්‍රිත ලා කොළ පැහැය. කඳුවැටියක හිරු කිරණ. එහෙත් ඇඩම්ගේ ඡායාරූප සියල්ලම කළුසුදු ඒවා. අඳුර නියෝජනය කළ ඒවා. හිරු කිරණ වෙනුවට මීදුම රජයද්දී ගත් ඒවා.

මිනිසුන්
ඔහු මෙලෙස ඡායාරූපයට නඟන්නේ ඔසාර්ක් කඳු පද්ධතියෙහි පාරිසරික සුන්දරත්වය නෙවෙයි. ඒ පරිසරය මැද ගෙවන මිනිසුන්ගේ ජීවිත. අඳුර සමඟ ඔහු මවන්නේ ඔවුන්ගේ ජීවිත විඳින අවර්ණ නිදහස.
මේ පිරිස නාගරිකකරණයෙන් බොහෝ ඈතට විත්, පහසුකම්වලින් ඉතා අඩු පෙදෙස්වල නිදහස් ජීවිත ගෙවනවා. ඔවුන් තනිකමට කැමති මිනිසුන්. ශිෂ්ටාචාරයේ බැල්ම තමන් වෙතට යොමු වෙනවාට අකැමති මිනිසුන්. ඇත්තෙන්ම කැමරාවල ඉලක්කය වෙන්නට අකැමති මිනිසුන්. එහෙත් මැතිව් දීර්ඝ කාලයක් මේ අය සමඟ ගත කරමින් ඔවුන්ගේ විශ්වාසය සමඟ ඔවුන්ගේ ජීවිත ඡුායාරූපයට නඟන්නේ ඒ නිදහස ගැන තමාට ඇති හැඟීම අපට කියාදෙන්නට ගන්නා උත්සාහයක් ලෙස.
ඔසාර්ක් යන කෙනෙකුට කැමරාව ඉදිරියේ මවා පෑ හැකි වර්ණවත් රූපමාලා සියල්ල ඔහු අමතක කර දමනවා. කෑලි කපන මීදුම එක්ක ගැටගැහුණු අඳුරු ලෝකය මේ සුන්දර පරිසරය තුළ ඇති ගුප්ත බව මවාපානවා. ඒ වගේම ඒ කඳුකරයෙහි ඇති පාලූව මෙන්ම ඒ පාලූව සමඟම මැවෙන නිදහස මවාපානවා.
මේ මිනිසුන් කිසිවෙක් ශිෂ්ටාචාරය යැයි කියාගන්නා මහා තරගයෙන් වෙන්ව ජීවත්වෙන මිනිස්සු.. පුංචි ආදායමක් පිණිස වගා කටයුතු, දඩයම් කටයුතු, වනයෙහි ඇති දෑ අලෙවි කිරීම වැනි රැකියා ඔවුන් කරනවා. එදිනෙදා ආහාර වනයෙන්ම සොයාගනිද්දී බැටරි කැබලි, වාහනයට තෙල්, තුවක්කු උණ්ඩ වැනි අවශ්‍යතා ටිකක් වෙනුවෙන් සුළු ආදායමක් ලබනවා. ලෙඩක් වැළඳුණහොත් හැකි නම් බෙහෙත් කරනවා. බරපතළ රෝගයක් නම් අසනීපයට බෙහෙත් ගන්නවා. එහෙත් වෙහෙස වී වැඩපල කරන, රෝගකාරකවලින් ඈත්ව ජීවත්වෙන මේ අයට ලෙඩරෝග අඩු බව කියැවෙනවා. ඇතැම් බෙහෙත් වර්ග පරිසරයෙන්ම සොයාගන්නට ඔවුන් සමත්. ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු අඩුයි. ආශාවන් අඩුයි. ඉතින්, ගැටුම් අඩුයි. ගමෙහි සිටින ඕනෑම අයෙකු සුළු විමසීමකින් සොයාගත හැකි බව මැතිව් කියනවා.
මැතිව් ඒ මිනිසුන් ගැන ලද අත්දැකීම විස්තර කරමින් කියන්නේ තමා ඇතුළේ ඒ නිදහස්, පාලූ ජීවිතය ගැන ආදරයක් හැමදාම තිබුණු බව. ඔහු කියන විදියට තමා ඡායාරූප ශිල්පියෙක් වෙන්නේත් විවිධ තැන්වල ඇවිදින්නට තමාට ඇති නිදහසට කරුණක් ලෙස. ඉතින් නාගරික ජීවිතයෙහි ඇති නිසරු තරගකාරී බව සමඟ ඇති ක්‍රෝධයත් එක්ක මැතිව් මේ ජනතාව තේරුම් ගන්නවා.
‘විශේෂයෙන්ම ඇමෙරිකානු සමාජය තුළ අපේම මනුෂ්‍යත්වය එක්ක තියෙන සම්බන්ධය අපට නැතිවෙලා. අපි හැමදේම සමඟ ඉන්න උත්සාහ කරනවා. සමාජය විසින් අපෙන් අපේක්ෂා කරන දේවල් අපි කරන්න උත්සාහ කරනවා. ඒත් කවදාවත් අපි භාරගන්නා චරිතවලට අපි නිවැරදිව ගැළපෙන්නේ නෑ. පලායෑම කියන්නෙ මා තුළත් තියෙන හැඟීමක්. මම එයාලා එක්ක එයාලාගේ පලායෑමේ හැඟීම බෙදාගත්තා.
අපි අප වටේ ඇති හැමදෙයින්ම පාලනය වෙනවා.. අපේ ජීවිතවල පාලනය ආයෙමත් අපි අතට ගන්න තියෙන කැමැත්ත සාමාන්‍ය දෙයක්. ස්වාධිපත්‍යයක් එක්ක අපේ ජීවිත ගොඩනඟාගැනීම, නිදහස අපි ප‍්‍රාර්ථනා කරනවා. ඉතින් මේ අයගෙ ඇතුළෙ තියෙන්නේ ඒ වගේ නිදහසක්. ස්වාධිපත්‍යයක්.’
ඡුායාරූප එකතුවට ජැස්පර් යන නම ලැබුණු ආකාරය මැතිව් විස්තර කරන්නේ මෙහෙම.
‘මම දැක්කා පරණ ගෙදරක් ළඟ ඉන්නවා රළු මනුස්සයෙක්. ඔහුගෙ නම කැල්වින්.. මම එයාගෙ ඡායාරූප ටිකක් ගනිමින්, බියර් බොමින් පැය කිහිපයක් හිටියා. මට හිතුණා අපි මේ ඉන්නේ ජනාවාසවලින් ගව් ගාණක් දුරින් නේද කියලා. මම කැල්වින්ගෙන් ඇහුවා ඔයාලාට අවශ්‍ය බඩු ගන්න යන්නේ කොහාටද කියලා. එයා පාර දිහාට අත දික්කරලා ජැස්පර් කියලා කිව්වා. එදා ?වෙලා මම ඒ පාර දිගේ ගියේ නවතින්නට තැනක් හොයාගන්න. ජැස්පර් මට මුණගැහුණා. ඒ පුංචිම නගරයක්. 500ක පමණ පිරිසක් ඉන්න තැනක්. මම ජැස්පර් කියන වචනය මගේ අතේ ලියාගත්තා. මම ආයෙ ආයෙමත් ඒ වචනය කල්පනා කළා. අන්තිමේදී ඒ නම මේකට දාන්න තීරණය කළා. පස්සෙ මම දැනගත්තා ජැස්පර් කියන නම තියෙන මේ වගේ පුංචි නගර 18ක් විතර අමෙරිකා එක්සත් ජනපදයේ තියෙනවා කියලා.’
මැතිව් අවර්ණ ඡායායාරූප පෙළකින් කියන්නට යන කතාව ලෙන්ස්කල්චර් වෙබ් අඩවියෙහි විශේෂ අවධානයකට ලක්වුණා. ඒ නිසාම තමන්ගේ වෙබ් අඩවියෙහි වාර්ෂික සම්මාන උලෙළේදී මැතිව්ගේ ඡායාරූප එකතුවටත් විශේෂ අගය කිරීමක් ලැබුණා. මැතිව් තමන්ගේ ඡායාරූප එකතුවෙහි ඡායාරූපවලට කැප්ෂන් ලබා දී තිබුණේ නැහැ. ජීවන ශෛලියක විස්මයජනක හැඩතල එකතුවක් ඔහු මවන්නේ ජීවිත සටනෙහි යෙදෙන්නන්ගේ නිදහස ගැන ගුප්ත ආශාව ස්පර්ශ කරමින්.

Baker Street ජීවිතය අලූ‍තින් පටන්ගන්නට වෙහෙසෙමි…

0

තරිඳු ශ‍්‍රී ලොකුගමගේ

සුපුරුදු පරිදිම අගක් මුලක් වටහාගත නොහැකි තවත් විකාර දවසක් ඔහේ ගෙවී ගියේ ය.

පාර දිගේ ඇවිදගෙන යන විට මට දැනුණේ මගේ දෙපා අප‍්‍රාණික වී ඇති බවකි. යන්නේ කොහේද, කරන්නේ මොනවාද කියා පැහැදිලිව සිතන්නට තරම් හැකියාවක්ද මට ඒ මොහොතේ තිබුණේ නැත. මට වුවමනා වූයේ රැුය පහන් වනතුරු කොහේ හෝ හිඳ මධුවිත තොලගා, අද දවසේ අත්දුටු විසූක දස්සන සියල්ල අමතක කර දමා, යළිත් වරක් හෙට උදෑසන ජීවිතය අලූ‍තින් පටන් ගන්නට උත්සාහ කිරීම පමණි.

මේ නගරයට මා ආවේ, ජීවිතයෙන් මා පැතූ සියල්ල මෙයින් උරාගත හැකි වෙතැයි යන බලාපොරොත්තුව ඇතිව ය. එහෙත් ඒ සියල්ල දැන් මතක පමණි. දහස් ගණනක් මිනිසුන් ජීවත් වුවද මේ නගරයේ බින්දුවක හෝ ළතෙත් බවක් නොමැති බව වටහාගන්නට මට මෙපමණ කාලයක් ගතවිය. ඒ අවබෝධය දැන් සර්වාංගය කිළිපොළා යවන සීතලක් මා තුළ ඇතිකරයි.

මීට අවුරුදු ගණනකට පෙර මා සිතුවේ ජීවිතයේ සිහින සැබෑ වීම අතමානයේ ඇති බවකි. ඒ ගැන අනුන්ට මෙන්ම මටමත් පාරම් බාන්නට මම පුරුදු වී සිටියෙමි. ජීවිතය ටිකෙන් ටික සංකීර්ණ වන බව දැනෙන විට පවා, ඊළඟ අවුරුද්ද වන විට සියල්ල යහපත් වනු ඇතැයි හිත හදාගැනීමට මට හැකි වී තිබිණි.

ඒ සියල්ල දැන් අවසන් ය…

සිහින සැබෑවීම වෙනුවට මගේ ජීවිතය දවසින් දවස ඇදි ඇදී යන අරගලයක් බවට පත්වී තිබේ…

දැන් මගේ ජීවිතයේ ඇත්තේ තිත්ත කළුවරක පත්තු වන පුංචි පහන් සිළක් බඳු එකම එකම මිතුරු ඇසුරක ආලෝක බිඳිත්තක් පමණි. මේ දැන් ගොස් මා ඔහුගේ දොරට තට්ටු කළද ඔහු දොර අරිනු ඇත. ඔහුගේ මුහුණේ ඇඳෙන්නේ මට අරුත් නැගිය නොහැකි හැඟු‍ම් පෙළකි. ඔහු හැමදාමත් මගෙන් නොපමාව ආ ගිය වගතුග විමසයි. මට ඔහුත් සමග ඕනෑම දෙයක් කියන්නට පුළුවන.

ඔහුට හැමදාමත් වුවමනා වූයේ කවදා හෝ දවසක ජීවන ගැඹරේ රළ නගන මධුවිත හැර දමා, පතුලක් නැති හුදෙකලාවක ඡුායාවක් පමණක් ඉතිරි කර එක් රැුයකින් අවසන් වන කෙළවරක් නැති පේ‍්‍රමාලිංගනයන්ගෙන් ඈත්වී, කොහෙන් හෝ පුංචි ඉඩම් කෑල්ලක් මිලදීගෙන, දුර ඈත කවුරුත් නොඑන කවුරුත් නොහොයන හුදෙකලා නිහඬ නගරයක කවුරුන් හෝ සමග අලූ‍ත් ජීවිතයක් පටන් ගැනීම ය.

එහෙත් ඔහු නොනවතින බව මම දනිමි.

ඔහුට නවතින්නට නොහැක. ඔහු හැමදාමත් ජීවිතයේ සැඩ නොසැඩ සුළං සමග ගසාගෙන යන වරා මලක් වැනි ය.

අන්තිමේදී, පෙර දවසේ හිත තලා දැමූ දහසකුත් එකක් දේවල් ගැන හරිහමන් මතකයක් නැතිව මම උදෑසන අවදි වෙමි. එය අලූ‍ත් උදෑසනකි. ඒ ඉර එළිය, නිල් අහස, පිනි බින්දු, විහඟ ගීත සහ මිනිස් කටහඬවල් සියල්ල අලූ‍ත් ය.

මම ගෙදර යන්නට පිටත් වෙමි…!

(මෙය Gerry Rafferty ගීතයේ පදවැල්, සංගීතය සහ වේදනාව ඇසුරින් කරන ලද ගද්‍යමය අනුවාදයකි. Baker Street ගීතය මුලින්ම දොරට වැඩියේ 1978 වසරේ පෙබරවාරි මාසයේදී ය.

එදා පටන් අද දක්වා එය ලොව බිලියන ගණනක් දෙනා අසා ඇතුවා වන්නට පිළිවන. එදා පටන් අද දක්වාම එය දිගු ගමන්වල යෙදෙන බොහෝ දෙනෙකුගේ ප‍්‍රියතමdriving song එකකි. කොටින්ම මීට මාස කිහිපයකට පෙර කතරගම යන්නට පිටත් වෙද්දී මා මුලින්ම චැබ එකට දමාගත්තේ Baker Street ගීතයයි. Gerry Rafferty ගැන, 70 දශකයේ පොප් සංගීතය ගැන හෝ ඊ්නැර ීඑරුැඑ ගීතය ගැන වැඩි විස්තර ලිවීමට මෙතැන ඉඩක් නැත.

Baker Streetයනු ජීවිතය, මධුවිත, ලිංගිකත්වය, මිත‍්‍රත්වය සහ විශාදය යනාදි මාතෘකා රැුසක් විනාඩි පහ හයක් තුළට කැටිකොටගත් අපූර්ව කාව්‍යමය ගීතයකි. අප බොහෝ දෙනෙකු නැති අරුත් සොයමින් පතුරු ගසන කවිවලට වඩා අරුතක් මේ පොප් ගීතයේ තිබේ. මෙය සිංහලයට අනුවාදය කරන්නට ආශාව කලක පටන්ම තිබුණද එය ගීයක් ලෙස හෝ කවියක් ලෙස අනුවාදය කිරීම විකාරයක් බව මම දැන සිටියෙමි.

නමුත් එක්තරා රැුයක, ලිවිල්ලේ ආවේගය නහයට උඩින් අඟල් හතරක් පමණ උඩට නැගුණු විට මම එහි ගද්‍යමය අනුවාදයක් එක හුස්මට ලීවෙමි. ඉහතින් ඔබ දකින්නේ ඒ ගද්‍යමය අනුවාදයයි.

මෙතැනින් නොනැවතී,Gerry Raffertyගේ Baker Street ගීතය අසන්නටත්, පද පෙළ කියවන්නටත්, ඉන් පසුව Gerry Raffertyගැන YouTube අඩවියේ ඇති අපූර්ව වාර්තාමය වැඩසටහන රස විඳින්නටත් ඔබට ආරාධනා කරමි*.x